Нови рецепти

Коктел Меридиан од крви

Коктел Меридиан од крви


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Овај рецепт је управо оно што вам треба када тражите освежавајући и лагани коктел

Израдио Матт Гриппо из Блацкбирд -а у Сан Францисцу, доњи рецепт је следећа итерација у годишњој серији садржаја Фарм то Схакер. Рецепт је идеалан начин да се постави тон за предстојећу кулинарску годину и може се уживати током доручка или код куће док се покушава пронаћи мир и смиреност.

Како се крај јануара ближи, често добре намере постављене почетком месеца почињу да падају на крај, али овај рецепт је управо оно што вам је потребно када тражите освежавајући и лагани коктел.

Састојци

За грм крваве наранџе:

  • 1 део воде
  • 1 део сирупа од сировог меда
  • 1 део свеже цеђеног сока од поморанџе
  • 1 део сирћета од шампањца

За коктел:

  • 1 Унце текиле, попут Текиле Дон Јулио Репосадо
  • 1/2 унце сувог вермута
  • 1/4 Унце Амаро ЦиоЦиаро
  • 1 Кашичица грма наранџасте крви
  • Кора поморанџе, за украшавање

Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама након тога, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа двадесетог века. То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи човек одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом. (Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Они се крећу од једног до другог, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и да настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... Па ипак, свуда по њој су џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле. Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и грациозности, и одговорности које иду уз такве врлине, игре на срећу само су интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живописно приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања. Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.


Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама од тада, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа 20. века. То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи мушкарац одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом. (Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Прелазе с једног на други, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, а сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... А ипак свуда по њој постоје џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле. Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и милости, и одговорности које иду са тим врлинама, игре на срећу су само интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живо приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања. Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем онаквим каквим жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.


Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама од тада, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа 20. века.То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи мушкарац одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом. (Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Прелазе с једног на други, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, а сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... А ипак свуда по њој постоје џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле. Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и милости, и одговорности које иду са тим врлинама, игре на срећу су само интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живо приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања. Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем онаквим каквим жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.


Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама од тада, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа 20. века. То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи мушкарац одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом. (Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Прелазе с једног на други, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, а сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... А ипак свуда по њој постоје џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле. Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и милости, и одговорности које иду са тим врлинама, игре на срећу су само интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живо приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања. Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем онаквим каквим жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.


Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама од тада, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа 20. века. То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи мушкарац одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом.(Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Прелазе с једног на други, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, а сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... А ипак свуда по њој постоје џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле. Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и милости, и одговорности које иду са тим врлинама, игре на срећу су само интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живо приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања. Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем онаквим каквим жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.


Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама од тада, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа 20. века. То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи мушкарац одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом. (Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Прелазе с једног на други, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, а сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... А ипак свуда по њој постоје џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле. Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и милости, и одговорности које иду са тим врлинама, игре на срећу су само интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живо приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања. Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем онаквим каквим жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.


Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама од тада, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа 20. века. То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи мушкарац одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом. (Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Прелазе с једног на други, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, а сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... А ипак свуда по њој постоје џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле.Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и милости, и одговорности које иду са тим врлинама, игре на срећу су само интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живо приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања. Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем онаквим каквим жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.


Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама од тада, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа 20. века. То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи мушкарац одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом. (Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Прелазе с једног на други, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, а сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... А ипак свуда по њој постоје џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле. Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и милости, и одговорности које иду са тим врлинама, игре на срећу су само интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живо приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања. Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем онаквим каквим жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.


Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама од тада, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа 20. века. То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи мушкарац одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом. (Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Прелазе с једног на други, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, а сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... А ипак свуда по њој постоје џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле. Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и милости, и одговорности које иду са тим врлинама, игре на срећу су само интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живо приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања.Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем онаквим каквим жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.


Судбински плес: „Крвни меридијан“ у 30

Овог месеца обележава се 30 година од објављивања анти-вестерна Цормаца МцЦатхија Крвави меридијан: или вечерње црвенило на Западу. 1985. није био популаран код публике, нити су га критичари увек добро прихватали - Харолд Блоом, чувени професор књижевности на Јејлу, био је ужаснут насиљем, одустајући од њега више пута.

У годинама од тада, Блоом је постао један од његових највећих шампиона Крвни меридијан један од највећих америчких романа 20. века. То је једна од 10 омиљених књига Степхена Кинга. Давид Фостер Валлаце навео га је као једно од пет страшно потцијењених белетристичких дјела од 1960. (Зашто? Валлаце каже „чак и не питај“.)

Да ли је наводно ремек -дело МцЦартхи достојно оваквих признања? Зашто је оставио такав траг на америчкој књижевној сцени у протекле три деценије?

Они који не читају МцЦартхијеве романе и даље ће препознати наслове неких филмова прилагођених његовим књигама, као што је Сви лепи коњи, Пут и дело Цоен Бротхерс који је освојио најбољу слику Нема државе за старце. Крвни меридијан уклапа се у исту парадигму: прича смештена на (обично не савремени) амерички Запад која је симболика неког већег филозофског разговора.

Свијет који МцЦартхи ствара је, као и обично, свијет у којем је живот гадан, бруталан и кратак. У једној раној епизоди, гомила слуша проповедника који позива људе на искупљење. Џиновски човек који је присутан прекида да каже људима да познаје такозваног проповедника и да је лажни и да је још више желео због инцидента са младом девојком. Гомила више не мора да чује и укључује проповедника, убијајући га.

На касније питање о инциденту у бару, високи мушкарац одговара да га никада у животу није видео. Остали се смеју пијуцкајући пића која им је купио. Цинично, очекивали су да ће његова прича бити тачна и нису је доводили у питање пре него што су нешто предузели. После тога нису ужаснути, већ се забављају. Живот је јефтин у Крвни меридијан, али је зато чини тако значајном књигом.

Прати историјску банду Џона Џоела Глантона кроз полустварне, полу-измишљене ескападе, фокусирајући се на младог јунака, који се назива само Клинац, који им се придружује негде након што је сведочио инциденту са проповедником. Један од вођа банде није нико други до гигантски човек који је изазвао проповедникову смрт: судија Холден.

Судија је описан као висок близу седам стопа, без премца - подиже хаубицу као да је обична пушка - потпуно без длаке, са бледом, готово безбојном кожом. (Забрињавајућа је чињеница да га је МцЦартхи засновао на стварном, историјском судији Холдену, који се превише уклапа у овај опис, иако су његове речи и поступци у роману потпуно измишљени.)

Судија је тај који му, и његовим слушаоцима, предаје застрашујући поглед на свет, елоквентно, ерудитно, убедљиво - што оправдава масакре, силовања, крађе и уништавања која је предузела група Глантон. Прелазе с једног на други, ужасно убијајући Индијанце, Мексиканце и друге са наизглед мало сврхе, догађаји се одвијају готово без заплета. Али можда је ово поента.

С времена на време, Судија се држи своје филозофије, заносећи чак и оне друге ликове који осећају нешто погрешно у ономе што говори. Уз опсежно и за то време импресивно знање о свему, од историје до астрономије, он осталим члановима банде говори о правом путу света.

Узнемирен је чињеницом да није свемогућ и настоји да икада прошири своју контролу над свиме што види. Иначе, чини се да се судија плаши, он није ништа посебно. Како каже, „[Е] постојање има свој поредак и ниједан човеков ум не може обухватити, а сам тај ум је само чињеница међу осталима.”

Судија није задовољан тиме што је то, између осталог, чињеница. Он мора да контролише, али једини начин на који зна да контролише је уништавање. У чувеном монологу он каже:

Шта год постоји ... све што у стварању постоји без мог знања постоји без мог пристанка ...

Ова анонимна створења ... могу изгледати мало или ништа на свету. Ипак, најмања мрвица може нас прождрети. Свака најмања ствар испод јона извире из знања мушкараца. Само природа може поробити човјека и тек када постојање сваког посљедњег ентитета буде уништено и учињено да стоји голо пред њим, он ће бити прави сузерин земље ...

Ово је моја тврдња ... А ипак свуда по њој постоје џепови аутономног живота. Аутономно. Да би било моје, ништа се не сме дозволити да се догоди на њему осим мојим разрешењем ...

Човек који верује да су тајне света заувек скривене живи у мистерији и страху. Сујеверје ће га повући доле. Киша ће нагризати дела његовог живота. Али тај човек који себи постави задатак да издвоји нит реда из таписерије, само ће својом одлуком преузети свет и само ће тако преузети одговорност да издиктира сопствене услове судбина.

Судија би желео да себе види као Бога који држи конце судбине и говори као пророк - за оног ко има уши да чује. У свом последњем монологу говори о великом плесу, оном о насиљу и рату, у којем учествују сва бића, али о коме немају појма. Судија је вољан да неке људе упозна са овим судбинским плесом и да објашњава окрутност и смрт света, али се свакако неће удостојити да објасни његову крајњу сврху.

О предодређености таквог „плеса“ живота, Царл Кандутсцх, професор упоредне књижевности на Јејлу, објашњава:

[Т] Судијина ... идеја људског деловања ограничена је на игре на срећу, у којима је свака радња у потпуности дефинисана правилима. Приликом повлачења, играч нема алтернативни начин деловања да би се рачунао као потез у игри, играч мора извршити само ову радњу - бацање коцкица, извлачење карте итд. [У одсуству врлина попут вештине и милости, и одговорности које иду са тим врлинама, игре на срећу су само интересантне спољашњим подстицајем, опкладом, која награђује победника или кажњава губитника. У том смислу игре на срећу илуструју начин деловања који искључује концепт личне одговорности - осим одговорности за играње игре.

Ако неко жели да сумира злобне поступке ликова, ево како.

МцЦартхијева проза је једна од најсјајнијих и најлепших у модерном роману. Он је у супротности са ружним насиљем које тако живо приказује, са детаљима одбојним описима.

Коначно, Крвни меридијан може пркосити анализи, али то никога није спречило да покуша. МцЦартхи нас задиркује гностичком филозофијом - посебно присутном у епиграфима - у којој се Судија могао схватити као „архонт“, нека врста демона ствараоца који управља неким подручјем постојања. Али ово није филозофија коју ће МцЦартхи посветити да ствари нису тако једноставне.

Осим тога, роман се често тумачи као пример теодицеје, покушаја да се објасни зашто Бог допушта зло у свету. На пример, судија пита: „Да је Бог хтео да се меша у дегенерацију човечанства, зар то до сада не би учинио?“

Ако постоји теодицеја у Крвни меридијан а ако је Судија Бог - онаквим каквим себе види или барем онаквим каквим жели да буде - онда је крајњи план из којег разлога допушта зло окрутан, произвољан и неоткривен, као што су и његови поступци. Парадоксално, она се приближава нихилистичкој сврсисходности. Свеобухватан је, али и вечан, што резултира закључком романа који неће задовољити никога ко није вољан да прихвати његову доследност са филозофијом судије.

Крвни меридијан није за особе са слабим срцем, са својим готово непрестаним узнемирујућим насиљем. За друге, МцЦартхијеве слике, проза и ликови су привлачни. То није роман који лако ослобађа машту или памћење, па се из тог разлога упорно учврстио у америчкој књижевној свести.



Коментари:

  1. Boyd

    По мом мишљењу почините грешку. Хајде да разговарамо о томе.

  2. Cecilio

    I can suggest to go to the site, which has a lot of information on this issue.

  3. Inaki

    Ја се придружим. И суочио сам се с тим. Можемо комуницирати на овој теми.

  4. Romain

    Сада не могу да учествујем у дискусији – нема слободног времена. Бићу слободан - свакако ћу написати да мислим.

  5. Deven

    По каквој одличној теми

  6. Sepp

    Потребно је изгледати у љубави !!!

  7. Caffar

    Шта обично радиш са мном?

  8. Loefel

    Жао ми је, али мислим да грешите. Хајде да разговарамо о овоме. Пошаљите ми е-пошту на ПМ.



Напиши поруку